人類的性活動，既是一種生理活動，又是一種心理活動，同時又受到社會環(huán)境的制約和調(diào)節(jié)。性行為就其起源而言，是人的一種本能。所謂本能，是一類先天的、由進(jìn)化而來的遺傳基因決定并控制的行為模式。本能行為都是在種系發(fā)生的進(jìn)化過程中形成的，人類的性本能也是如此。從性本能的原始意義上來看，性活動是直接與生殖功能相聯(lián)的。生物為了生育和繁殖的目標(biāo)，經(jīng)過自然界長期的選擇和加工，形成了在同一類別的生物中相當(dāng)固定的性行為模式。這類行為模式有時是相當(dāng)復(fù)雜的。例如性生殖，涉及雌雄兩個個體，需要有一系列的性本能行為：求偶、交配和受精等，才能使之實現(xiàn)。而且每一環(huán)節(jié)中，又包括了一系列行為，以求偶為例，就包括找尋配偶、交換信息、相互接近等。這一整套由遺傳決定的性本能活動，有時達(dá)到相當(dāng)繁雜的程度。動物在進(jìn)化上愈高級，他們的性活動也愈復(fù)雜。例如體內(nèi)受精便比體外受精更為繁復(fù)，它要求雌雄雙方身體的接觸，以及交配的進(jìn)行。人類作為地球上最高級的生物，他們的性活動也比任何別的生物復(fù)雜和高級得多。人類性活動的能力，也是先天的。人類有一整套相當(dāng)完美的生殖系統(tǒng)，又有一系列非常繁復(fù)的神經(jīng)一內(nèi)分泌系統(tǒng)，這些都是性活動的重要生理基礎(chǔ)。人類在進(jìn)化中形成了有關(guān)基因，使個體在發(fā)育中形成了生殖器官及其他生物學(xué)結(jié)構(gòu)或物質(zhì)，具備了形成和發(fā)展個性性活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有這些基礎(chǔ)，性活動便不能發(fā)展，或者向病態(tài)的方向演變。人類的性活動及其表現(xiàn)形式，不止是受本能生理機(jī)制的支配，很大程度上與個人的心理活動有關(guān)。人們可以通過性想象而激起性興奮；又可以借助于語言，交流雙方的性感情、性體驗和性需要。通過雙方的合作和創(chuàng)造，使人類性活動的形式大為豐富。人們能通過個人的意志來控制自己的性活動。如果與配偶間建立了牢固的性聯(lián)系，常常能做到“?？菔癄€，兩情不變”；即使是配偶間暫時分開，性活動的心理聯(lián)系依然不會中斷，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。為了事業(yè)的需要，有些女性常常抑制自己的性情感和性需要，晚戀晚婚。也有些人，為了特定的目標(biāo)，放棄了自己的性活動。裴多菲的名句：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”前兩句，寫的是對性活動的高度評價；后兩句，則說明為了崇高的目的，可以犧牲性活動，甚至是自己的生命。當(dāng)然，愛情不單是性活動，性活動只是愛情生活中的部分內(nèi)容。正是由于每個人的心理素質(zhì)和心理特點不同，才形成了千差萬別的性活動的形成和風(fēng)格。人又是社會生物，人類性活動也具有它的社會性。不同社會的風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、傳統(tǒng)、道德和法規(guī)、制約著人們的性活動。在某些社會環(huán)境中，正常的合法的性活動，在另一社會中，卻被認(rèn)為是非法的或不正常的。這里就涉及一個社會文化上的可接受性的問題。在了解性知識，進(jìn)行性教育時，必須充分考慮到我們的國情。

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